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与西方文化的区别说到底就“性善”与“性恶”区别。无论是儒家、道教，还是中国化了的汉传佛教主张“性善”，提倡修身养性，“人之初，性本善。”已经是家喻户晓；而西方文化认为，人性本恶，需要忏悔。这也能够找到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553963045.html
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，不在人间繁华的地方才有。由于它远离人间的缘故，不被刀斧损斫，一一长大成材，然后才能作为栋梁的大用。由此可知，栖神于深山幽谷之中，远避喧嚣的尘世，在山中养性，长期脱离俗务，眼前无事，自然身心安宁，从此...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
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兴于诗、立于礼、成于乐。”（论语·泰伯）说人需经礼乐教化，才能完成人格教育。乐教系针对人与生俱来之情感施以教化，消极方面可避免情感作用不当，积极方面则在陶情养性，从内在陶冶化人，对个人品德修养有...
陈雪莉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233263680.html
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讲的却是很少；能不为己讲、不为私讲、不为好恶讲、不为名利讲者，则更希有。 不论要修身养性，或谈伦理道德，甚至明心见性，若不从“言修”，则难成矣！ 《幸福人生》 人常想要让日子过得更好，却不知过好...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235163700.html
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乌睹其为快也哉！” 心性不为外物所动，陶然于山水园林环境中，所以能随遇而安、无往不适。文人士大夫的园林生活成了平衡心性、怡情养性的重要途径。一方面，这能让人达到解脱束缚、和谐安恬的生命境界；另一方面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html
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美好生活的主体力量的信心，为主张“空也是空”的大乘佛教在中国文化中的生存提供了一个“人之性本善，可以循之不息以至于圣”的“修身养性”的落脚点。禅宗所谓“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则...一个重人伦、重体验、富有现实实用理性精神的民族。或经世致用，或修身养性；不脱离人道侈谈天道神明。“天行健，君子自强不息”，或是天道“无为”、人道“自然”，都是天道与人道合一。这种现世的眼光，使他们重视...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305464016.html
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禅宗的兴盛，佛事活动、参禅养性与园林欣赏、游乐活动往往融合在一起。文人士大夫的“好道”与他们在园林中的悠然生活是统一的。王维《终南别业》云： “中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空白知。行到水穷处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305564017.html
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;人生》一书，收有《佛法与人生》、《佛法与做人》、《佛法与修性养性》、《佛法与科学幻想》、《佛法与社会道德》、《佛法与哲学》、《佛法与医学》、《佛法与健康长寿》、《佛法与中国小说》、《佛法与诗歌创作》...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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建立。”故曰：“三教圣人，所同者心，所异者迹也。”智旭也说：“自心者，三教之源，三教皆从此心设施” ［17］卷二之三。故《性命圭指》说：三教“要而言之，无非此性命之道也。儒曰‘存心养性’，道曰‘修心炼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344364246.html
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阐玄风，注重坐禅而闻名；三祖僧粲是“隐思空山，萧然静坐”，继承师传；四祖道信更是“既嗣祖风，摄心无寐”，提倡“闭门坐”，教诲门人“努力勤坐为根本”；五祖弘忍则强调“栖神山谷，远避嚣尘，养性山中，长辞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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